프랑스의 정신적 가치인 관용을 철학적으로 표명한 볼테르의 『관용론(Trait sur la Tolrance)』을 읽고 장 칼라스 사건의 진행 과정을 서술한 후 관용의 사회적 효용과 그 한계에 대해 서술하시오.과제물을 작성할 때 서론으로서는 역사적으로 왜 관용이 프랑스의 정신적 가치가 됐는지를 언급하는 것이 좋다. 교재에서 언급된 바와 같이 ‘관용’이란 어휘가 역사적으로 중요한 주제어로 등장한 것은 16세기 위그노 전쟁을 통해서다. 신교와 구교의 갈등은 내전의 양상을 띠면서 격화됐고, 이 대량 살육을 초래한 처참한 종교전쟁을 종식시킨 것은 앙리 4세의 ‘낭트칙령’(1598년)이었다. 이 칙령은 종교적 진리에 대해 국가 권력이 개입하지 않는다는 톨레랑스 원칙을 천명하고 있다. 종교전쟁의 와중에서 몽테뉴의 회의주의는 모든 독단론과 신념으로부터 거리를 두면서 인간에게 남은 유일한 진리는 불안정성과 상대성이라는 사실을 입증하고자 한다. 그러나 또 다른 관점에서 회의주의는 이성에 기초한 자유 검토라는 신교의 교의를 문제 삼는다. 인간의 이성은 감각과 마찬가지로 인간을 기만하기 때문에 신이라는 절대적 진리를 판단하는 척도가 될 수 없기 때문이다. 이러한 입장은 결국 지상의 왕국과 천상의 왕국, 이성과 신앙을 분리하는 신앙주의와 관용의 정신에 이른다. 그러나 1685년 루이 14세가 낭트칙령을 폐기하고 위그노의 종교적 자유를 박탈하는 것을 주요한 내용으로 삼는 ‘퐁텐블로 칙령’을 반포하면서 프랑스에서 종교적 관용은 사라져버린다. 이러한 반관용적 분위기는 장 칼라스 사건이 일어날 때까지 계속됐다. 다음으로 본론에서는 볼테르의 『관용론』을 읽고 장 칼라 사건의 전개 과정을 상세히 서술하고 볼테르가 말하는 ‘관용’의 의미를 더욱 구체적으로 제시해야 한다. 볼테르는 종교적 관용을 주장하기 위해 역사적으로 종교적 관용과 불관용의 다양한 역사적 사례들을 분석한다. 로마 제국에서 벌어진 기독교의 박해가 사실은 종교적 불관용 때문이 아니라 기독교가 국가의 법에 도전했기 때문에 벌어진 일이라는 사실과 초기 기독교 사회에서 교리의 불일치가 있었음에도 불구하고 그로 인해 종교적 갈등이 폭력으로 표출된 적이 없었음
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